jeudi 23 février 2017

فصل المقال فيما بين شباط وبنكيران من الاتصال -عبد العزيز بلحسن

 

   في أجواء تعثر بنكيران في تشكيل الحكومة وما بات يعرف ب”البلوكاج” الذي دخل شهره الخامس وتميز بعدة تصريحات وتسريبات وبيانات وتشنجات.. من أبرزها الخرجة الإعلامية لشباط حول مغربية موريطانيا وتصريح بنكيران حول تحرك المؤسسة الملكية في افريقيا… هناك تقاطعات بين الخرجتين وفي نفس الوقت هناك تمايزات. سنحاول تبسيط هذا الفصل والاتصال بين الخرجتين وتداعيات كل واحدة منهما.

لقد اختار شباط كما بنكيران منصة نقابتيهما لتوجيه رسائل للداخل والخارج كما كانت افريقيا محور هذه الرسائل والتي اعتُبرت غير مسؤولة. فشباط تحدث عن مغربية موريطانيا وبنكيران انتقد تحرك المؤسسة الملكية في افريقيا، لكن الاختلاف يكمن في التوقيت، فشباط تحدث قبل عودة المغرب الى الاتحاد الافريقي، بينما صرح بنكيران بعد عودة المغرب الى هذه المنظمة القارية.

لكن السؤال الذي يفرض نفسه هو: لماذا اختارت الدولة ان تتعامل مع شباط وبنكيران بمكيالين مختلفين؟ لقد كان تعاملت الدولة سريعا وعلى نحو حازم وقاسي مع شباط (تقريع بيان وزارة الخارجية لشباط) لكن لحد الآن، وبعد مرور عدة أيام على خرجة بنكيران الشاذة، لم يحدث أي رد فعل من الدولة اتجاه تصريحه. بنكيران فهم رسالة الدولة التي تم توجيهها لحليفه شباط فسارع الى إبعاده من تحالفه الحكومي على الرغم من تشبته به الى أبعد الحدود من خلال قراءة الجملة (لا يمكن أن يذهب الملك لتفريج كربات بعض الشعوب الإفريقية ونهينو شعبنا) التي فاه بها بنكيران حول تحركات المؤسسة الملكية في افريقيا، يمكن ان نلاحظ محاولة بنكيران استدراك زلته، لكن سياق القول لم يسعفه للخروج من ورطته.

لا شك أن بنكيران بدأ يتحسس كرسيه وينتظر رد فعل الدولة، لكن لماذا تباطأت الدولة عن الرد كما فعلت مع شباط؟ هناك من يرى أن الدولة بدأت تحسب ألف حساب لبنكيران وحزبه وحركته. لكن البعض يرى أن الدولة قادرة على لجم بنكيران وإخوانه لكنها تأخد تدعيات ذلك على المستوى الدولي، وهناك رأي آخر يقول: “إن الدولة صبرت كثيرا على زلات بنكيران وتتركه يتمادى في أخطائه ويحفر الحفرة بنفسه ليسقط فيها (عندما يسقط إنسان في حفرة حفرها بنفسه فإن أخطر عمل يقوم به على حياته هو أن يستأنف الحفر).

 الأيام القادمة كفيلة بالإجابة عن هذه التساؤلات.



from okhbir http://ift.tt/2mb6lvU
via IFTTT

Aucun commentaire:

Enregistrer un commentaire

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ

إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ